Hereje Skillz

En “La risa” Bergson intenta desentrañar el mecanismo de lo cómico y de la risa. Allí vuelca algunas reflexiones interesante. Reproduzco alguna. Dice Bergson, al menos en la traducción que poseo, refiriéndose a lo cómico: “es lo mecánico calcado sobre lo vivo”. Es una definición interesante. Hay algo de lo mecánico que provoca la risa. En “Tiempos Modernos”, Chaplin aparece insertado dentro de una maquinaria de producción. Sus movimientos son propios a los de una máquina. En esa escena se da la conjunción y la confusión de lo humano y la mecánico.

Más adelante Bergson agrega que lo cómico está presente en todo acontecer humano que imita (el calcado) “el movimiento puro y simple, el automatismo, el movimiento sin la vida”. Esto es un agregado a lo anterior. Sin embargo hay que rescatar una idea: el automatismo ¿No hay en la caída la emergencia de lo automático? Allí el cuerpo se maneja solo, más allá de la voluntad, los brazos aletean en el aire, el tronco se balancea buscando el equilibrio y las piernas bailotean en el aire. Y es justamente más gracioso cuando la antesala a la caída es más prolongada, cuando la respuesta automática del cuerpo dura más tiempo y luego se produce el estrépito.

En lo cómico hay también algo de moral. La risa viene a coronar una situación inmoral. Claro que la moral de la que se trata es una que responde a la adaptación del individuo a la sociedad. Dice Bergson que lo cómico viene a expresar una inadaptación del individuo a la sociedad. Lo que causa risa es lo que se ejecuta automáticamente, como distracción del individuo. Es este distraerse, está fisura lo que provoca risa en los otros. Ahí la risa es un correctivo social, una sanción para el descarriado.

-Claudio de la Gente para www.Humorcomico.com-

La Libertad contra la Ley.

“Según mi parecer, los que establecen las leyes son los débiles y la multitud. En efecto, mirando a sí mis­mos y a su propia utilidad establecen las leyes, disponen las alabanzas y determinan las censuras. Tratando de ate­morizar a los hombres más fuertes y a los capaces de po­seer mucho, para que no tengan más que ellos, dicen que adquirir mucho es feo e injusto, y que eso es cometer in­justicia: tratar de poseer más que los otros. En efecto, se sienten satisfechos, según creo, con poseer lo mismo sien­do inferiores. Por esta razón, con arreglo a la ley se dice que es in­justo y vergonzoso tratar de poseer más que la mayoría y a esto llaman cometer injusticia. Pero, según yo creo, la naturaleza misma demuestra que es justo que el fuerte tenga más que el débil y el poderoso más que el que no lo es. Y lo demuestra que es así en todas partes, tanto en los animales como en todas las ciudades y razas huma­nas, el hecho de que de este modo se juzga lo justo: que él fuerte domine al débil y posea más. En efecto, ¿en qué clase de justicia se fundo Jerjes para hacer la guerra a Grecia, o su padre a los escitas, e igualmente, otros infi­nitos casos que se podrían citar? Sin embargo, a mi jui­cio, estos obran con arreglo a la naturaleza de lo justo, y también, por Zeus, con arreglo a la ley de la naturaleza. Sin duda, no con arreglo a esta ley que nosotros estable­cemos, por la que modelamos a los mejores y más fuertes de nosotros, tomándolos desde pequeños, como a leones, y por medio de encantos y hechizos los esclavizamos, di­ciéndoles que es preciso poseer lo mismo que los demás y que esto es lo bello y lo justo. Pero yo creo que si llegara a haber un hombre con ín­dole apropiada, sacudiría, quebraría y esquivaría todo esto, y pisoteando nuestros escritos, engaños, encanta­mientos y todas las leyes contrarias a la naturaleza, se su­blevaría y se mostraría dueño este nuestro esclavo, y en­tonces resplandecería la justicia de la naturaleza.”

-Calicles-
(Extraído de “Gorgias” de Platón)

Esto es algo así como la semilla del Superhombre de Nietzsche en la obra de Platón. Según esto, la educación no sería más que una forma de domesticar a las personas para vivir en sociedad, obedeciendo sus leyes (seas cuales sean). ¿Hay que rebajar la libertad de cada uno, como a corderitos, para que todos vivamos bien? ¿O deben gobernar los más fuertes y/o hábiles (los boxeadores por ejemplo)?